日落後，太陽依舊升起 (上)

從頭談起，菊花與劍的民族

  北國街道，如血的櫻花點綴白靄的大地，身著和服啜一口濃烈苦澀的茶，傳統的美如此深刻；東京路口，無數的高樓以霓虹點亮夜空，街頭年輕人打扮時髦匆忙走過，流行的變遷如此快速。

  街道的變化，似乎也隱隱透露著日本人隱藏於性格中的衝突美感。

  日本民族的性格，好戰而祥和，黷武而好美，傲慢而尚理，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

這是美國人類學家潘乃德在「菊花與劍」一書中，對日本民族的性格所作的詮釋，或許並不盡然，不過它所揭示的日本民族性格的「二元性」，善於變化又維護傳統不墜的「矛盾性格」，實乃日本能不斷發出璀璨光芒的根柢原因。

  潘乃德的書提供我們一個清晰的透鏡，來瞭解日本常民的生活與民族性。

  什麼是日本的傳統？一言以蔽之，惟「禮」與「義」。在遠古中國，以文人管理千萬、萬萬的農民，若是要把所有問題在朝堂上提出，並分析利弊，自然是辦不到，於是古人想到以禮來約束百姓，使得社會能按部就班、上下有序。唐朝，日本遣唐使來訪，學習到這套以「禮」約束社會的管理制度，並將其發揚光大。

  但有一些不同，漢人講究「仁」，告訴我們要寬恕、要以德報怨；但在日本人的觀念裡，他們崇尚「義」，也就是恥感，他們重視個人的自尊，一旦個人自尊受到傷害，便追求復仇以及自殺的美感。

  「禮」提供社會規範，要求人民遵守使之合乎禮統，而「義」則是讓人民自我規訓，一旦破壞群體規範的後果，將是付出生命等極大的代價。禮與義，形塑了日本民族的共同體感，他們講求群體社會，而不贊揚個人主義。深根於文化的價值觀，在日本全盤西化，接受資本主義洗禮後仍能保持民族自身的特殊性。

日本媒體，提供的重要示範

  表現在媒體上，「冷靜不誇大」成了日本媒體的基本道德。東京時間：三月十一日，是道像火焰的傷痕，深深烙印在每個日本人心裡，但在媒體上卻看不太出他們心中的痛。

  日本媒體，報導災難冷靜與自制，絕不加油添醋，也不濫用情緒性字眼、不煽動恐慌情緒。地震發生不到24小時，ＮＨＫ就派出直升機，隨時動態更新災區情形，河北新報社從地方報角色出發，深入每個避難所，並將每個避難所的災民名單都整理出來，讓失散的家人能夠放下心中大石。日本媒體沈著冷靜的表現，讓同樣位於地震帶與多颱風侵襲的台灣民眾，看到這次日本媒體的表現，不少人都希望台灣媒體能向日本媒體看齊。

  但是，日本媒體的報導風格也不是沒有人批評。此次交流團就有同學認為，日本媒體的報導太忍耐了。地震後第三天，才報導出福島核電廠爆炸的意外，而且不管事情怎麼變化，都是日本東京電力公司發出聲明、政府背書、媒體轉述。當我們在讀賣新聞提出疑問，他們的回答卻是：這還要考量到其他公司還有相關單位，…我們報導機關要盡的責任就是報導正確訊息。

  幾天的參訪當中，我們不時提及日本災後的媒體立場與政府關係。日本ＮＨＫ認為，保護國民生命財產，才是災害報導的使命。仙台電視台在報導救災進度外，製作大量節目告知居民怎麼活下去。他們共同的態度是，努力在報導中做到迅速及時、沈著冷靜和消息準確，對於政府救災的批評，他們雖然也認同應該批評，但「國難當前」，災難正在持續，批評的意見可能導致內部分裂，分散救災力量。

  這就是日本，「群性」的社會，讓他們在做任何決定前，都會想問自己：這麼做對社會有什麼影響？這也反映到日本災後幾個小時內的故事，先是在個人臉書頁面，看到日本友人不論離災區遠近，都寫下對「天佑日本」的字樣，從媒體上讀到，便利超商打開店門讓災民取用生活物資，政府則在其後才宣佈一切物資用政府買單。再來是，來自全日本各地的志工，不約而同地往重災區聚集；更不用說，在寄宿家庭的爸爸媽媽不斷述說日本多麼感謝台灣捐款。「人溺己溺」大概就是在描述他們吧！

  記得日本朋友跟我說過沖繩島的故事，美軍在二次大戰和日軍在沖繩島有過激烈戰役。沖繩原本是個離日本本島340英里的小島，是個非常單純鄉村，在戰爭爆發後，美軍佔領沖繩，不時傳出美軍期赴當地女孩的新聞，在沖繩的年輕男孩也好不到哪裡去，不少被徵召當神風特攻隊隊員，是個註定走上死亡的軍種。但是，在這故事的最後，朋友淡淡地說了一聲：相信，明天一定會更好的吧！

  這就是日本，冷靜面對災難，迅速從崩壞中重建。是的，我們相信明天一定會更好，我們也相信：「日」落後，太陽依舊會再升起。